|
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ
عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ
Perintah termasuk dalam bab
penjagaan (protection) dan kebaikan (as-salaah). Iaitu,
Kahwinkanlah orang yang tiada
pasangan dari kalangan kamu kerana sesungguhnya ia adalah jalan
menjaga kehormatan diri. Perintah ini ditujukan kepada wali-wali
(penjaga). Ada yang berkata perintah itu pasangan
(suami/isteri). Yang sahih adalah pendapat pertama; kerana kalau
ayat itu merujuk kepada pasangan(laki-laki atau perempuan), sudah tentu ia akan berbunyi {وانكحوا}
iaitu tanpa hamzah, iaitu alif wasal. Daripada sini diketahui
bahawa perempuan tidak boleh bernikah sendirian tanpa wali. Ini
adalah pendapat kebanyakan ulama.
Ulama
berselisih dalam perkara ini, Ada tiga pendapat.
Berkata ulama kita : berbeza hukum dalam perkara itu disebabkan
oleh hal keadaan seseorang mukmin seperti takut berlaku dosa,
tidak dapat sabarkan diri serta kekuatannya di atas kesabaran
dan hilangnya takut berlaku dosa. Apabila ditakuti berlaku
kemusnahan/kerosakan pada agama atau dunia atau pada
kedua-duanya sekali maka nikah menjadi wajib.
Sekiranya tidak dikhuatiri berlaku apa-apa dan keadaanya
bebas, maka berkata Imam Syafie' : Nikah itu harus.
Imam Malik dan Abu Hanifah berkata : Nikah itu mustahabb. Imam Syafie membuat ulasan bahawa nikah itu merasakan
keenakan maka ia adalah harus seumpama makan dan minum. Ulama
kita pula memberi komentar berdasarkan hadis sahih :
مَنْ رَغِبَ عَنْ
سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
"Barangsiapa yang tidak sukakan sunnahku, maka ia bukan dari
golonganku"
"Al-Ayaama minkum"
iaitu laki-laki atau perempuan yang tiada pasangan. Mufrad
(singular) bagi perkataan ( الْأَيَامَى ) ialah (
الْأَيِّم ). Berkata Abu
Amru : (
أَيَامَى ) adalah terbalikan perkataan ( أَيَايِم
). Ahli bahasa (bahasa Arab) bersepakat bahawa (
الْأَيِّم ) pada
asalnya bermaksud perempuan yang tiada suami samada
perempuan itu dara ataupun janda. Kenyataan ini diceritakan oleh
Abu Amru, Al-Kisaaie dan lain-lain.
Maksud firman Allah Taala (
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ
) iaitu "Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan
perempuan) dari kalangan kamu." Kemudian ayat tadi menerangkan hukum mengenai
hamba, firmanNya : (
وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادكُمْ وَإِمَائِكُمْ ). Al-Hasan
membaca ayat tadi dengan (
وَالصَّالِحِينَ مِنْ عَبِيدكُمْ ), dan
perkataan (
وَعَبِيد ) adalah
isim (kata nama) bagi jama'nya (plural). Al-Farra' berkata
: dan harus (
وَإِمَاءَكُمْ
) dibaca dengan nasab (baris atas), kembali/merujuk kepada
perkataan (
الصَّالِحِينَ )
iaitu laki-laki dan perempuan.[iaitu maknanya : kahwinkanlah
.....orang-orang soleh... dan kahwinkanlah hamba-hamba kamu).
Yang baik (pada perkataan orang yang baik) adalah
imannya.
Dikatakan juga bahawa makna ayat itu ialah hendaklah keinginan
untuk mengahwinkan hamba itu mestilah hamba-hamba itu orang yang
baik, maka harus mengahwinkannya.
إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ
اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Ayat ini merujuk kepada
orang merdeka; maknannya janganlah kamu halang daripada
mengahwinkan mereka dengan sebab kemiskinan si lelaki atau si
perempuan. ( إِنْ
يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمْ اللَّه مِنْ فَضْله )
ini adalah janji Allah dengan kekayaan kepada orang yang
berkahwin yang mencari keredhaan Allah dan memelihara diri
daripada maksiat. Berkata Ibnu Masood : Mintalah
kekayaan dalam perkahwinan; lalu membaca ayat ini. Berkata Omar
R.A. : Aku hairan ada orang yang tidak mencari kekayaan dalam
perkahwinan. Firman Allah Taala : ( إِنْ
يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمْ اللَّه مِنْ فَضْله
). Makna ini juga diriwayatkan ini daripada Ibnu Abbas
R.A. Daripada hadith Abi Hurairah R.A. bahawa Rasulullah S.A.W.
bersabda : ( ثَلَاثَة
كُلّهمْ حَقّ عَلَى اللَّه عَوْنه الْمُجَاهِد فِي سَبِيل اللَّه
وَالنَّاكِح يُرِيد الْعَفَاف وَالْمُكَاتَب يُرِيد الْأَدَاء ) .
Maksudnya : "Tiga perkara, setiap mereka itu adalah hak ke atas
Allah menolongnya; orang yang berjuang di jalan Allah, orang
yang ingin berkahwin yang ingin memelihara kehormatan, dan hamba
mukatab yang mahu merdeka." - dikeluarkan oleh Ibnu Majah dalam
Sunannya. Dikatakan bahawa : perkataan
( يُغْنِيه ) itu bermaksud memberikannya kaya jiwa (akal
budi). Dalam hadith sahih ada disebut ( لَيْسَ
الْغِنَى عَنْ كَثْرَة الْعَرَض إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْس )
maksudnya "Bukanlah kekayaan sebenar itu kekayaan harta benda,
tetapi kekayaan sebenar itu ialah kaya jiwa." Dikatakan juga ( يُغْنِهِمْ
اللَّه مِنْ فَضْله )
bermaksud Allah memberikan kekayaan daripada limpah
kurniaNya jika Dia kehendaki, sebagaimana firman Allah
Taala dalam surah Al-An'am ayat : 41 ( فَيَكْشِف
مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ )
maksudnya "..maka Dia menghilangkan bahaya yang kerananya
kamu berdoa kepada-Nya, jika Dia menghendaki." . Firman-Nya lagi dalam surah As-Syuura ayat
12, ( يَبْسُط
الرِّزْق لِمَنْ يَشَاء )
maksudnya "Dia melapangkan rezeki bagi siapa yang
dikehendaki-Nya.". Dikatakan juga bahawa ayat tadi bermaksud
jika mereka itu miskin untuk membolehkannya berkahwin,
Allah akan memberikannya kekayaan dengan yang halal supaya ia
selamat daripada zina.
Ayat ini menunjukkan
suuruhan supaya mengahwinkan orang miskin. Seseorang itu tidak
boleh berkata "macamana aku nak kawin sedangkan aku tak berduit"
kerana rezekinya itu di tangan Allah. Nabi S.A.W pernah
mengahwinkan seorang perempuan yang datang kepada baginda
menyerahkan dirinya kepada seorang yang tidak berharta melainkan
sehelai kain sebar. Tidak terjadi selepas itu perempuan tadi
menuntut fasakh nikah kerana kemiskinan, kerana ia pernah atau
biasa susah. Adapun yang sering berlaku demikian (fasakh) ialah
apabila seorang perempuan yang sebelumnya hidup senang tiba-tiba
hidup susah selepas berkahwin, kerana biasanya rasa lapar
membuatkan orang tidak boleh bersabar. Berkata An-Naqqaasy : Ayat
ini menjadi hujjah terhadap orang yang berkata : "Sesungguhnya
kadi boleh memisahkan di antara suami isteri sekiranya si suami
itu miskin yang menyebabkan dia tidak mampu memberi nafkah
kepada isterinya." Ini adalah kerana Allah Taala berfirman
"Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka", bukannya
"memisahkan antara kedua-duanya". Ini adalah pendapat yang daif.
Ayat ini bukanlah hukum pada orang yang tidak mampu memberi
nafkah, tetapi ia adalah janji akan diberikan kekayaan bagi
orang yang berkahwin orang miskin. Adapun orang yang kahwin
orang senang, tetapi menjadi susah selepas daripada itu, maka
dibolehkan dipisahkan antara kedua-duanya. Allah Taala berfirman
dalam surah An-Nisaa' ayat : 130 (
وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّه كُلًّا مِنْ سَعَته )
. Maksudnya : "Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi
kecukupan kepada masing-masing dari limpah kurnia-Nya."
|
